南懷瑾

南懷瑾

2018/09/17

南懷瑾（1918 年 3 月 18 日 － 2012 年 9 月 29 日）[1]。

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同輩的看法：

「這是由台北甲辰學佛會同仁發起籌備組織，經內政部批准立案而成立的，一個全國性的佛教居士團體，於1969年一月五日正式成立於台北。最初會所租用台北市羅斯福路四段124號二樓。該會發起人李謇居士經成立大會推選為第一任理事長；理事有南懷瑾、王天鳴、李恒鉞、周邦道、沈遵晦、周宣德、顧世淦、張齡、朱斐、董正之、盧宗濂、蔡登山、徐槐生、伊西娜珍等31人。監事有水祥雲、朱鏡宙等11人。李謇居士係河北順義人，為第一屆國大代表，曾任內政部司長及參事等職，時年六十一歲，將以退休餘年貢獻佛教。該會於成立大會同日成立一弘法委員會，敦請立委盧宗濂為主任委員，積極展開宏揚佛法工作。首先辦理佛學講座，南懷瑾居士擔任第一次講演。」[3], [4]

「其他，尚有曾在學校擔任佛學課程的學者如：羅光、吳經熊、南懷瑾、吳怡、蕭春溥、藍吉富、張優理（慈惠）、劉貴傑、孔維勤、楊惠男，及現在任教的林煜洲、郭朝順、陳英善與筆者本人等。所以文化大學的佛學碩、博士論文無論在質與量上，可說都居各大學之冠。這即是曉峯夫子對佛教學術之重視所奠定的基礎。」[5]

「我對他過去在大陸，學經歷不太了解。不過，他隨著國民政府到了台灣，在台灣著作了一本《禪海蠡測》，這一本書奠定了他在台灣學術界的知名度，有多位立法委員、國大代表跟他學習各種見聞。只是，他接觸龐雜，沒有哪一家願意認同他，自成為一家之宗。」「他來佛光山，就讚歎佛光山是一個蘭花瓣的地形，非常有地理，能可以弘揚佛法，興旺兩百年以上。我心想：佛教叢林千年以上的，在中國為數很多。兩百年，太短了吧！實際上，經過了這幾十年的歲月，我覺得南懷瑾居士，對於佛光山讚許兩百年以上的法緣，實在說也是恭維我的。」[6]

「一九七九年秋，香港僧伽聯合會會長暨紐約世界佛教中心創辦人洗塵大和尚， 由聖嚴法師陪同訪晤南懷瑾老師，見「大乘學舍」僧眾，行持綦嚴，生活簡樸，復有懷公親授中華文化與佛學課程，氣象清新，禪風高峻，對此頗為心儀，歎為數十年來所僅見，遂慨允兼任學舍方丈，同時決定籌設「十方叢林書院」，希望在台灣建立一座眾所仰望的現代禪林。「十方叢林書院」於一九八０年六月正式成立，秋季辦理第一屆招生，並由洗塵上人自任院長，南師懷公以導師名義權理內外，實際主持院務；顯明長老為導師兼副院長，聖印大法師為董事長兼理台中分院。院址分台北市信義路復青大廈禪林現址，與台中霧峰萬佛寺。」[7]

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後輩的看法：

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首愚法師：

「首愚法師，談起他的出家因緣，他說在一九六九年服兵役期間，因為《中央日報》副刊連載關於《六祖壇經》的論戰，引發他對佛教的興趣，開始閱讀《壇經》與靜坐自修，起居作息中觀照自心，從中得享少分禪悅。自忖與佛門有緣，且時機業已成熟，決定皈依佛門，依台中慈明寺聖印法師為啟蒙師。服役期滿後，先後親近聖印、懺雲法師，後得推薦，於一九七一年於新店五峰山麓同淨蘭若出家，依止仁俊、廣善兩位長老為剃度師父，法名 「宏善」，法號「從智」，日後得南懷瑾老師嘉勉，特以「首愚」為自謙之號。一九七二年至七七年入學東方佛教學院高級部一年及佛光山叢林大學就讀唯識學系四年，依星雲大師為親教師，畢業後並留山擔任男眾部糾察，期間蒙大師慈悲成全，閉關專修般舟三昧四次，並得南懷瑾老師之指導，師生自此開始結緣。」[8]

「一九七九年南懷瑾老師成立大乘學舍，首愚法師擔任監院並參與共修，受南師「顯密圓通準提法門」灌頂，日後更得南師認可為傳授準提法門阿闍黎。一九八○年六月「十方叢林書院」正式成立，由洗塵上人自任院長、南師以導師名義權理內外，實際主持院務，首愚法師擔任總務主任並兼訓導副主任。一九八一年，首愚法師協助南師創辦《知見》雜誌，同時接掌剃度師之「同淨蘭若」為第三任住持。」[8]

「一九九五年九月中旬，首愚法師應美國佛教會邀請，至紐約莊嚴寺及新澤西州領眾共修準提法，令大眾獲益良多，也揭開美、加弘法的序幕。為了求法心切的海外佛子們，法師應香港、新加坡、馬來西亞、澳洲、海南島、西安等地弟子的邀請，辦準提七專修，銜接禪密實證之法，探掘行者身心伏藏，與會者於豁然轉身之處，多有所感，甚得有識之士肯定歡迎。後於一九九九年五月底受聘接任美國佛教會副會長、美國紐約莊嚴寺及大覺寺住持二年。」[8]

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李元松：

「李元松自認現代禪，乃上承中國禪宗第六代祖師惠能，下繼楊仁山、歐陽竟無、李炳南、南懷瑾等人所建立的教團理念；這一教教團理念的特色是：僧俗平等。在這些居士教團當中，歐陽竟無所創立的「支那內學院」最為醒目，遭受來自出家僧人的批判也最為嚴厲。自認為繼承這一理念的現代禪，被當前台灣出家僧人的批判，不過是這一戰火的延續罷了！其中是非對錯，恐非一時所能解。」[9]

「南懷瑾老師當然是我敬重的善知識，事實上，他也是我的師父——圓一法師曾極力推崇的大善知識。南（懷瑾）老師的著作也曾經是我摸索求道時期的精神資糧，對於他自承「著書多為稻米謀」的一句話，我無限讚歎！將近二十年後的今天，我依舊敬佩他的磊落無礙。今日，回憶起來或有三項因素，我沒有在他豐富的著作中學習太久：」[10]

「一、平心的說，我有一點獨覺的根性。」「二、特別是我自認思考最敏捷的二十五、六歲，一直到三十歲左右的時候，我大部份的心力都浸淫在印順法師的《妙雲集》世界裡。」「三、至於實際修習止觀的方面，我也很自然地繼續仰賴印順法師的著作，例如《成佛之道》《學佛三要》《中觀今論》……等，以及佛經原典，如《雜阿含經》《小品般若經》《思益梵天所問經》《俱舍論》《清淨道論》《宗喀巴大師菩提道次第論》《六祖壇經》《永嘉證道歌》……等。另外，《密勒日巴大師全集》和《岡波巴大師全集》也給我很深很深的影響！」[10]

「南老師的思想和修行從著作上來看，碩大廣博是其獨特的優點，但在有關悟道的描述以及邁向悟道的具體修行次第，我個人暫時看不出可以讓同屬修行界之我輩生起深切的認同。不過，由於南老師德高望重，享譽中外禪界多年，我格外心存敬意，未曾面晤或深度筆談之前，我不敢論定。」[10]

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苟嘉陵：

「佛青會要一系列探討有影響力的在家佛教居士，我就主動地自願在第二期寫南懷瑾居士。不少同修編輯告訴我南懷瑾不好寫，因為其人在佛教界頗有爭議，直到最近仍聽到某位德高望重的大法師在公開對其口誅筆伐，嚴辭批評。我就說法師可以批評法師的﹐我也可以探討我的。我的探討不一定絕對正確，南懷瑾居士若看到我的文章也不一定會完全認同。這些都不是我們要寫這些文章的真正目的。我們的目的仍是佛法的現代化。佛青會是肯定佛法現代化的團體。我們認為佛法尚未充份現代化，而佛法現代化的實現，仍需許多人的努力。正如上期寫李元松居士，並不代表我完全認可或崇拜其人。我也表達我對他的批評，雖然批評的也只是我個人的一家之言。對南懷瑾居士，我的立場也是一樣。但無論是李元松或南懷瑾，他們在我的視野裡，均是佛法現代化進程中值得探討的人物。」[11]

「南懷瑾另一樣讓我十分佩服的就是他對民族及人類文化無盡的關懷。那種關懷在聽他講課時，是很強烈而有熏染性的。換句話說，他在在地流露出中國儒家『士不可不弘毅，任重而道遠』的淑世精神。那種強烈的文化使命感，是很教人感動的。」[11]

「在佛教思想上，我相信不少現代學佛人，尤其是認同印老思想或南傳佛教的人，會對南懷瑾了解的佛教不大認同。無可諱言的，南懷瑾了解的佛教範圍仍在傳統中國佛教之內，他對近代高僧太虛及印順所提出的人生佛教及人間佛教，也許並不十分熟識。他在演講中曾經提到自己有一個原則，就是絕不批評當代的人。故就算他對印順法師有看法，也不可能在文章或演講中有所表達。若一定要講懷瑾和人間佛教有何關係，我想是很牽強的。但二十年來在我自己的心裡，我總覺得南懷瑾和人間佛教有關，而且在南懷瑾身上，剛剛好有一些東西正是人間佛教的發展所缺乏的。這一篇文章，也算是我對此問題探討的一個嘗試吧。我想最主要的一點，是他讓我活生生的感覺到法和人的關係。我想，這對人間佛教的發展很重要。對於這些，我須要做一些說明。」[11]

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南懷瑾自己的看法：

「後來發現紐約沒有一個佛教廟子，他就發動蓋了一個大覺寺，大部分都是他出的錢。當時在紐約是很大的廟子，請了很多大陸到台灣去的和尚，後來也請了一些大陸和尚、喇嘛。當年我在楊管北那裏上課時，楊管北跟我講：老師啊，最好你去。我就笑說，我不喜歡到外國去，他們人才多，不需要我去。沈家楨後來又修了莊嚴寺，是北美洲很大的一座廟子，有人再三要求我去，幾十年我都沒有跟他碰面，我到美國也沒有跟他碰面。莊嚴寺現在住著一個老和尚，叫顯明法師，東北人。這位法師當年抗日戰爭時，有一段真實的歷史故事。」[13]

「父親見到他，說：“你不是要退休嗎？‘慧矩’找到人接手了吧？”周老答道：“一時還交不下來，因為找不到合適的人接。”父親說：“到了我們這個年紀，看見年輕人總覺得能力還不夠，不能放心交給他們。其實我們年輕時也和他們一樣。我們因為累積了七八十年的經驗，才會自覺有能力，等到年輕人活到我們這個年紀，自然有我們現在的能力了。你念佛一輩子，快點放下交給年輕人，自己專心念佛吧。”」[14]

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References

生平：

[1] 南懷瑾 - 維基百科，自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E6%80%80%E7%91%BE

[2] 南懷瑾國學大師的一生 - KNOWPIA
https://zh.knowpia.com/s/blog_190369046a8ff503

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同輩的看法：

[3]【中華佛教居士會 Lay Buddhist】- 關於中居
http://www.lbaroc.org/inside_09_in.php?id=17

[4] 美佛會 - 美佛慧訊 - 學佛回憶錄（六）
http://www.bauswj.org/baus/newsletter/2003/nl86_chu_bio6.html

[5] 星雲大師參學瑣憶　周宣德、南懷瑾-人間通訊社
http://www.lnanews.com/news/%E6%98%9F%E9%9B%B2%E5%A4%A7%E5%B8%AB%E5%8F%83%E5%AD%B8%E7%91%A3%E6%86%B6%E3%80%80%E5%91%A8%E5%AE%A3%E5%BE%B7%E3%80%81%E5%8D%97%E6%87%B7%E7%91%BE.html 

[6] 曉峰夫子與佛教
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/projects/Leezhifu/html/journal/j043.htm

[7] 黃梵月與南懷瑾大師、首愚法師《十方叢林書院》之因緣 _ wuyo
http://www.wuyo.com.tw/single-post/2016/11/30/%E9%BB%83%E6%A2%B5%E6%9C%88%E8%88%87%E5%8D%97%E6%87%B7%E7%91%BE%E5%A4%A7%E5%B8%AB%E3%80%81%E9%A6%96%E6%84%9A%E6%B3%95%E5%B8%AB%E3%80%8A%E5%8D%81%E6%96%B9%E5%8F%A2%E6%9E%97%E6%9B%B8%E9%99%A2%E3%80%8B%E4%B9%8B%E5%9B%A0%E7%B7%A3

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後輩的看法：
 
[8] 峨眉十方禪林 清靜專修準提法 _ 宗教 _ 人間福報
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=420095

[9] 我所認識的南懷瑾居士 - 四念堂隨筆 - udn部落格
http://blog.udn.com/4mindfulhall/7163774

[10] 從印順的人間佛教探討新雨社與現代禪的宗教發展
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md07-02.htm

[11] 生死涅槃等空华_新浪博客
http://m.blog.sina.com.cn/s/blog_4ccc70620102vd8h.html#page=1

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著作：

[12] 金剛經說什麼
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/007/61.htm

[13] 人生的起點和終站　南懷瑾_第一講 紐約的寺廟
http://www.book853.com/show.aspx?id=1688&cid=44

[14]南懷瑾老師：你念佛一輩子，快點放下交給年輕人，自己專心念佛吧
http://toments.com/728359/
 
[15] 南怀瑾全集｜南怀瑾｜南怀瑾著作最全的网站
http://www.quanxue.cn/ct_NanHuaijin/index.html