張慈田

張慈田

2018/09/25

張慈田（1952 年 － 2009 年 5 月 31 日）[1]。


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台語與佛典  明法比丘遺著《雜阿含經注》

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雜阿含經註》遺稿，經 Nanda Lau 整理後，印製五套。長老明法比丘致力於世尊正法律的弘揚，所著《雜阿含經註》雖非定稿，版主展卷批讀，發現處處碎金、珍寶，彌足閱讀《雜阿含經》者的參考。
此書有詳盡的來自巴利文獻的補註，頗與坊間所引的巴利註解不同。版主曾在明法比丘講席之下聆聽教導，頗思回報，希望撰文將此中獨特之處與大眾分享，讓 Nanda Lau 一番苦心不致落空。
// 台語與佛典  明法比丘《雜阿含經註》經號對照表

我身邊的學佛朋友在張大卿時期與尊者明法比丘在南傳系統下出家後返台時期，均頗有聯絡。

　我個人曾在新竹「法華寺」聽他講過兩次《雜阿含經》，受益頗多。我認為後人也許不該妄自刪裁尊者明法比丘的注，總以全貌顯示為要。

　當然，尊者明法比丘原意是要親自批閱審定後才出版，但是尊者已經捨報，如果坐令尊者的著作少人閱讀，更為可惜。

　我想，只要註明此為尊者明法比丘遺著，請讀者披沙得金即可。如果繼續留存在少人閱讀的情況(閱讀《雜阿含經》的信眾已是少數，能簡別出尊者明法比丘的卓見者，想必更少)，勢必讓遺稿更為少人知聞。

　　我想，仍然以將原著出版才不辜負尊者明法比丘的苦心孤詣。
// 台語與佛典  法友飛鴻 177：明法比丘註解：《《雜阿含經》注》

很快地在嘉義縣中埔鄉找到約七分地(兩千坪)的園林(舊底：彌陀園)，並於2002年(民國91年)6月30日遷入，並改名為「法雨道場」(Dhammavassārāma)，新開始組織運作，於9月完成寺廟登記。

　　「新雨」最初在美國1987年(民國76年)2月成立，翌年由張慈田居士(明法比丘Thitadhammo，Bhikkhu Metta)回台弘揚，「新雨」曾組織過台灣各地方學員，曾出版「新雨月刊」(1987.2~1994.1)。在嘉義成立「嘉義新雨道場」，出刊「嘉義新雨雜誌」(1994.2.~2003.4.)；目前出刊「法雨雜誌」(2003.12~ 2008.11)。一路走過來，參與了台灣原始佛教的建構，留下一些法的痕跡。
　　
　　道場以呼吸法當做禪觀的要領，也介紹其他的禪法，日常生活的互動(法的分享與回饋)、生活、作務，也佔重要的份量。秉持深度的思惟、實踐、反省法義。道場將繼續出版以巴利三藏為根據的佛教書籍，作為修學參考。但願未來在這道場有更多的精進禪修者完成解脫道。善哉！
// 法雨道場


照片


當年，新竹市普賢學佛會已經接近尾聲，後面邀請的李元松、張大卿、洪啟嵩的禪修練習，我都沒參加。普賢學佛會陳炳坤師兄在張大卿的演講課程中，與當時尚未出家的明法比丘熟稔，等尊者明法比丘從緬甸出家返台，陳師兄仍有機會擔任明法比丘的臨時淨人，也得以聆聽佛法。

我在 2000年返台之後，參加陳師兄的「雜阿含經讀書會」。在新竹法華寺搬去苗栗永和山水庫旁之前，在法華寺聽過兩次尊者明法比丘的「雜阿含經」講說。尊者申明阿含教義，輔以尼柯耶經證，既不偏袒漢譯經典，也不獨尊巴利經文，反復論證，引經深論，探甚深法義，再歸結日常行履、禪修下手處，令人如飲醇酒，身心俱
// 台語與佛典  明法比丘遺著《雜阿含經注》


經論會編》為主，已經反覆閱讀了四、五次；老實說，二十多年來很少讀到第三冊。
在閱讀過程同學偶爾會提出這樣的問題：「當年導師沒有電子大藏經，無法進行網路搜尋；在佛法討論上，又無良師益友能相互酬對，導師怎麼有辦法發現這些錯誤？」
如果跟其他幾個版本比較，這樣的特色更加突出。這些版本，例如：《大正藏》(紙本)、CBETA 《中華電子佛典集成》、佛光版《雜阿含經》、明法比丘《雜阿含經注》、王建偉/金暉《雜阿含經校釋》、台大獅子吼佛學社《好讀雜阿含經》。
// 台語與佛典  《雜阿含經論會編》的特點

明法尊者

後來在嘉義法雨道場上過明法尊者的阿含經課程，法師在教導的過程中，不時會引用阿毗達摩的資料，我印象最深的一次，是我們在討論意根時，他提到心所依處色，我完全聽不懂這個名相。也是這個因緣，我興起了學習阿毗達摩的念頭，因為阿含經中許多不太明白的地方，阿毗達摩似乎都有解釋的方法。
// 學習阿含要先學習阿毗達摩嗎？ _ 人生海海



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References

[1] 迴向明法尊者成就正覺
http://buddhaspace.org/bless/Master_MingFar/index.php

[2] 訪談紀錄：新雨社（三）嘉義新雨社　明法法師訪問記
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md09-08.htm

[3] 從印順的人間佛教探討新雨社與現代禪的宗教發展
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/93565.htm

明法比丘作品集 之二
http://www.dhammarain.org.tw/books/big/big.htm 


訪談紀錄：現代禪（一）現代禪　李元松上師訪問記之一
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md07-06-01.htm

人間佛教的困局
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md07-01.htm

法雨道場明法尊者訃聞
http://www.dhammarain.org.tw/obituary.html

明法尊者於2009年5月31日捨報 _ 人生海海
http://heavenchou.buddhason.org/node/159

推動大專佛學社團之父──周宣德
http://www.hongshi.org.tw/literary.aspx?code=A1356F08560C944AC6DF037C9643BDBD

佛教青年文教基金會（一）佛教青年文教基金會　宏印法師訪問記
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md04-01.htm

// 明法比丘 葛印卡
- 佛法與內觀 - 南傳佛教各派在台發展概況
http://www.insights.org.tw/xoops/modules/articles/article.php?id=214

台語與佛典  明法比丘《雜阿含經註》經號對照表
http://yifertw.blogspot.com/2016/07/blog-post_29.html

台語與佛典  法友飛鴻 177：明法比丘註解：《《雜阿含經》注》
http://yifertw.blogspot.com/2015/12/177.html

法雨道場
http://www.dhammarain.org.tw/index.html

台語與佛典  明法比丘遺著《雜阿含經注》
http://yifertw.blogspot.com/2016/03/blog-post_4.html

台語與佛典  《雜阿含經論會編》的特點
https://yifertw.blogspot.com/2017/08/blog-post_17.html


學習阿含要先學習阿毗達摩嗎？ _ 人生海海
http://heavenchou.buddhason.org/node/243

阿毗達摩：《攝阿毗達摩義論》與《阿毗達摩概要精解》簡介 _ 人生海海
http://heavenchou.buddhason.org/node/165


四念處
阿含經
阿毗達磨
四念處的實際修行法 _ BAUS Wisdom Journal 美佛慧訊
http://www.bauswj.org/wp/wjonline/%E5%9B%9B%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%9A%84%E5%AF%A6%E9%9A%9B%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E6%B3%95/

法念處淺說 - 四念堂隨筆 - udn部落格
http://blog.udn.com/4mindfulhall/6113212

《當代南傳佛教大師》 －－推薦序／楊郁文(Recommandation of 'LIVING BUDDHIST MASTERS' from Upasaka Yang Yu-Wen)
http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/extra/authors/jack-kornfield/living-buddhist-masters/Yang-recommend.htm